“知道了，海子哥哥！”凌雪儿先点了点头，再看了下同样一脸笑意的柳媚儿，巴秋蝶等几位美女。然后她们几个美女就一起跟随着海子往苦乐山方向行去。
一路上大家又是一边讲着笑话一边赶路，等走到苦乐山面前时，眼前这座安静的如同不存在的山峰，让他们很是惊奇，海子道，“几位姐姐，苦乐山之行，应该不会和上几次取友谊拼图那样顺利的了，要知道这苦乐山的主人一共有三个，遨游公子，苦乐上人和血焰和尚。”
凌雪儿愣了一下，道，“血焰和尚不是海子哥哥在招摇宇宙生活时的第一个师父吗。”
“我知道，这些年师父血焰和尚因为我从来没去看他，经常骂我这人两面三刀，我也知道，这时我如果站在他面前，应该是最不招人待见的，所以，这次需要雪儿帮我一个忙，如果你能让我的师父血焰和尚消气，那么我，就能在苦乐山顺利的得到第四块友谊拼图了。”
“海子哥哥，你是打算让我出来哄那个血焰和尚吗？”凌雪儿神色迷惑的道。
“恩，的确就是这样，要知道你是他的弟子的唯一媳妇，你去哄他他应该就不会为难我了。”海子继续道，“我曾经说过，我们巨人族有个特点，永远都架不住女人的眼泪，你这次如果哄不好血焰和尚就直接对着他哭，那他就会立刻服服帖帖的将第四块友谊拼图交出来了，这是一份一点都不累的差事，而且哭对你来说也是家常便饭一样的容易！”
凌雪儿狠狠的瞪了海子一眼，说道，“海子哥哥，是在埋怨雪儿经常无缘无故的哭了，也好，我凌雪儿生是海子哥哥的人，死是海子哥哥的鬼，海子哥哥让我做什么，我就做什么好了，只要能帮助海子哥哥取得第四块友谊拼图，这就足够了！”
（87）
苦乐山是一个神奇的山峰，这里诞生了无数的佛教圣人，据说当年被称为第二释迦的龙树菩萨，就曾经在这里**数年，却不知道那著名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度肯定，历代苦乐山的主人也是对其有着一种崇敬的，无法抵消的膜拜。
很多人都说，龙树菩萨是大乘佛教的祖师，而苦乐山很多人都知道，当年释迦摩尼在人间弘法时，在一众如海般众多的眷属当中，极力称叹这位童子（在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世）的广大功德，并预言道：在我涅盘后四百年时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法，龙树菩萨，无疑是和释迦摩尼一样站在佛教巅峰最顶点的一位大师。
龙树菩萨，不是所谓会来到人间传扬替代释迦佛佛法的转轮法王，也不是传说中的下一代佛祖弥勒佛，但是他在佛教中的地位却是无比尊崇的，在龙树菩萨之前也没有出过什么特别有出息的人，龙树菩萨小时候也只是一个任性自负调皮捣蛋喜欢玩的男生，但是正是他在佛法即将没落的时刻，提出了大乘佛法的中道论，龙树菩萨能被后世人称为第二代释迦佛，他所拥有的只是一个比别人灵活的脑子和更加多的毅力而已。
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！
至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
龙树菩萨的主要贡献，就是他在《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
“八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执，中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。
然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。
龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着自己的大智慧将佛教颓废之势力挽狂澜，在他弘法的那个年代，又是成为了释迦佛在世时一样的佛教领袖，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开始弘法时候的场景。
有如当年世尊在鹿野苑，敷演四谛妙法一般。当时的智者们，将龙树菩萨三次出大妙法音中的第一次——兴利除弊、激浊扬清，整治戒律衰败之行，共称为“戒律**音”。
此时，魔王波旬出世，并化现成名为“行乐比丘”的僧人。他撰写大量污蔑诋毁大乘佛法的论典，使大乘佛教的见解与行为都面临着极大的威胁。龙树菩萨力挽狂澜，将