左神幽虚二观之前，有条从悬崖边突兀出去的山脉，仿佛巨大的磨盘，镶嵌在仙人峰，整个山石平整光滑如镜，依此山势，单独而建成一个宽阔的广场，方正七百余步，九九八十一根十余米高的华表石柱摆放成九宫方位，柱顶放着用铜铸的玄武朱雀白虎青龙四灵，柱身雕刻着日月星辰灵丹异兽，柱座雕成龙头，口衔五色结彩，栩栩如生！
广场正中，是新建的传箓台，跟钱塘观的规制并没有太大的不同，坛分三阶，象征三天三界；立四柱，谓天地日月；设八门十方，为斗宿星君；上五供，喻四季五行。
但论起规模，钱塘观的坛就是小巫见大巫了。这座传箓坛高三五丈，用白玉石堆砌而成，阳光下熠熠生辉，如凌霄宝殿，虽造型拙朴，却宏伟壮观。
徐佑来时，已经人山人海，放眼望去，皆玄冠、黄裙、绛褐、紫帔，估计不会少于一千多人。找到马一鸣询问，才知道今天不仅仅给他授箓，而是给整个扬州治举办的授箓大典，自正治以下，五大灵官、各五百箓将，百五十箓将、五十箓将、十箓将以及新晋的箓生，全部由袁青杞为之授箓，不再假手他人。
“箓生？”
徐佑现在的身份就是箓生，可那是由马一鸣一个十箓将窝在小小的钱塘观就可以完成的授箓仪式，跟眼前的宏大和肃穆完全不能相提并论。
烈日高升，山风徐来，千余人的广场寂静无声，人人穿法服、背法剑，凝神屏息，仰头张望，等待袁青杞在扬州治的第一次公开亮相。
这段时日，左神元君宁长意闯出好大的名头，可除了少数人之外，大多教众并没有见过她的真容，只是听说这位祭酒长的美若天仙，浑不似凡尘该有的人物，可又平易近人，虚怀若谷，丝毫没有为上者的架子和排场，不惜以祭酒之尊，深入不毛，扶危救困，传法度人，常怀大慈悲之心，故而黎庶敬服，道民仰慕，万众归心。
今日，林屋山授箓大典，终于可以目睹祭酒风采，很多人激动的无法自持，踮着脚尖，迎着烈日，连汗滴落都不敢去擦，唯恐眨眼的工夫错过了宁祭酒的出场。
徐佑站在前列，半柱香的时间，已经有数十人过来和他见礼寒暄。天师道号称尊卑大小如一，其实门内最讲究上下等级之别，徐佑即将成为扬州治正治，这不是秘密，袁青杞派宫一给部分人通了气，然后几乎所有人都得到了消息。在他们看来，徐佑这个正治是袁青杞亲自举荐，孙冠核准拔擢的新星，年纪轻轻，前途不可限量，此时交好，正当其时。
身侧的马一鸣水涨船高，跟着徐佑受了不少的恭维，等众人散去，徐佑低声问道：“怎么多是十箓、五十箓将，其他百箓和灵官呢？”
马一鸣解释后，徐佑恍然大悟，白贼之乱几乎将扬州治连根拔起，自祭酒以下，曾经的那些灵官、百箓全部死于非命，只有马一鸣这种不受重视且位于底层的老油子活了下来。结果就是，不仅钱塘观，扬州治一百三十座道观，几乎都是由区区十箓将坐镇，非是袁青杞轻忽大意，而是巧妇难为无米之炊。
不过，祸兮福所伏，正因为都明玉将扬州治一扫而空，袁青杞才得以放手提拔、安插和重用自己人，彻底将扬州治控制在手里，今天的授箓大典，就是第一步！
巳时正！
东侧钟楼的神钟响起，先是一下比一下紧，接连十三声，然后慢慢悠悠的又敲响了十四下。众道人虔诚无比，齐齐稽首，口中诵道：“洪钟初叩金铃声，下彻幽冥戒鬼听。学道修真皆有分，护持无魔勉力行。洪钟二叩山门旺，道妙律法永长兴。阴阳一炁来运化，志心皈命迷悟成。洪钟三叩圣神通，三界四生尽太平，云朋良友登道岸，护法神灵保安宁。洪钟四叩……”
音律盎然，自带道韵，仿佛涓涓细流从四方八方而来，最后汇聚成了大江大海，从九天上挟五雷神威，轰然而至！
徐佑曾读《荀子乐论篇》中说：“凡钟为金乐之首，梵宫仙殿，必用以明摄谒者之诚，幽起鬼神之歌。”
道门称钟为神钟，意义重大，在钟声涤荡之时，不管是非善恶，尊卑高下，全都虔诚念诵咒文。从初叩至九叩，徐佑的耳中再无虫鸣鸟叫，再无风吹草动，再无山川河流，天地之间，唯有太上三五正一盟威之法光耀万丈，亘古恒存！
这就是教门洗脑的威力，一旦心神动摇，不够坚定，立刻就会沉浸其中，逐渐丧失自我，成为提线傀儡，甘愿受人驱使，生死无惧！
九叩毕，所有人齐齐下跪，高呼道：“恭请左神元君法驾！”
袁青杞从正殿走了出来，月破星巾，霓裳霞袖，身穿青华之裙，戴飞云凤炁之冠，腰挂太上正一九凤破兵箓，背负八景伏神剑，两侧跟着多名婢女高举着十绝灵幡随侍左右。
阳光斜斜的照在大殿的廊檐上，正好将袁青杞的身子映衬在了光影流转的明暗之间，她高高在上，俯瞰众生，美丽不可方物的容颜透着让人顶礼膜拜的清冷和高贵，广场上的千余人几乎都看得呆住了，口不能言，目不能移，呆若木鸡！
徐步登上传箓坛，袁青杞的仙音不轻不重，不远不近，一字字清晰的传入每个人的耳朵里：“我等修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。故能济度死厄，救拔生灵，巍巍功德，莫不由修奉金书宝箓为